LovesTheTeam.com

At læse gamle folkesagn, det er letSørg for, at forældrene i oldtiden ikke forsøgte at redde børn fra dødens billeder. Dette skyldes dels den livsform: et barn, der år oplevede slagtning en ko eller en gris, begrebet døden er ikke så chokerende, som moderne gorozhanina.I stadig nogle eventyrlige motiver synes særlig frygtelige og mystisk. Et af disse motiver er et forgiftet æble.

Fantastisk historie om et forgiftet æble

På antikken af ​​plottet, hvor der erforgiftet æble, siger dets tilstedeværelse blandt forskellige folkeslag. Du kan navngive mindst to historier af denne art: Russisk eventyr, behandlet Pushkin og kendt som "The Tale of the Dead Prinsessen og de syv Riddere" og den tyske eventyr inkluderet i indsamlingen af ​​Brødrene Grimm titlen "Snehvide og de syv små dværge." plottet er som følger: en ond stedmor, der ønsker at slippe af med hende steddatter, overgår hendes skønhed, tage ordrer pigen i skoven og dræbe ham. Den til hvem det er beordret at gøre, synger og lader det uheldige. Pigen er i skoven huset, hvor de bor syv brødre (helte i den russiske eventyr, nisser - på tysk), og forbliver i nih.Macheha at erfare, at den steddatter i live, kommer hjem til skoven i skikkelse af en fattig pilgrim, og behandler Kvinde forgiftet æble. Steddatter dør, sørgende brødre begrave hende, men ikke begravet i jorden og efterladt på et bjerg eller i en hule i krystallen grobu.Mesto begravelse pige er forelsket i sin prins og returnerer den til live. I senere fortolkninger af karakter gør det med et kys, men i den oprindelige, mere prosaisk: i Pushkin prins bryder kisten, og brødrene Grimm er en af ​​prinsens tjenere, der bærer kisten med liget af Snehvide til hans slot, snubler, og med et ryk et stykke af et forgiftet æble flyver ud af pigens hals.

Historiske rødder af plottet

Bag denne "romantiske" historie er den brugerdefinerede,hvilken moderne mand kunne virke umoralsk. Grundlaget for mange eventyrfag er indvielsesriten. Efter indvielsen skiftede de gamle unge mænd ikke straks til det almindelige mandlige liv. Der var et mellemstadium, som nogle forskere anser som en del af indvielsesrittet i det mandlige hjem. Det var en slags "kommune", der forener unge mennesker, der allerede havde forladt deres forældres familier, men som endnu ikke havde erhvervet deres egne. Dette mandlige samfund var af lukket art. Der blev gjort særlige ceremonier, blev indgangen til mændenes hus under dødsstraf forbudt at kvinder samt børn og unge mænd, der ikke har været et ritual posvyascheniya.I Men nogen havde til at beskæftige sig med økonomien i mændenes hus. Og ikke kun økonomien, fordi de sædvanlige mandlige instinkter af indbyggerne i huset var fuldt udviklede. Ofte i mændenes hus jeg boede en pige, der ikke kører der fra den onde stedmor - en mor selv kunne godt tage datteren tuda.Obitatelyam hjem, hun var ikke kun "en kærlig søster," men den moral i den æra ikke fordømme en sådan adfærd. Var involveret i pige og husholdning. Mænd behandlede hende med stor respekt. Men dette kunne ikke fortsætte på ubestemt tid - pigen havde tid til at erhverve en familie. Kom væk fra den mandlige derhjemme bare så hun kunne ikke - fordi hun havde kendt hemmeligheder den mandlige samfund, at en kvinde burde bære med sig i graven ... Det er muligt, at et sted og engang disse piger virkelig dræbt, men etnografer sådan praksis ikke er opfyldt. Spørgsmålet blev løst mere menneskeligt - gennem en rituel død efterfulgt af en "opstandelse", hvorefter pigen var fri. Det er denne brugerdefinerede, der fortæller fortællinger om snehvid og den "døde prinsesse".